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墓碑的碑文：碑文主要有以下五部分组成。1、抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2、正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。3、落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。4、字数：字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1，松隐山庄寝园使用年限、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6，松隐山庄寝园使用年限，松隐山庄寝园使用年限、7为吉。但字数之说不必拘泥。墓地的选择宜选择从早上到下午一点半。松隐山庄寝园使用年限

客户购买寿穴的条件：此外，根据民政部门的规定，具备以下条件的客户，可向公墓购买寿穴：1、死者的健在配偶；2、医学上认可身患绝症的病人，如全身弥漫性肌肉萎缩、败血症等疾病，需携带相关有效病例证明；3、港澳台胞、海外侨胞，需携带相关有效身份证明；4、未婚子女过世与父母合葬的，需携带过世子女的火化证明原件和户口本；5、本市孤寡老人，需携带户籍所在街道开具的孤老证明；6、年满80周岁老人可持本人身份证原件。墓地综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择中，能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是墓地风水吉穴关健的一步。松隐山庄寝园使用年限葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，都有吉凶。

质量也是影响墓地价格的一个方面。一个管理和服务较好的墓园，可能给用户提供的服务较多，如交通服务、购墓指导服务、代客祭扫服务等等。同时不仅需要更多的服务人员，也需要服务人员有较高的素质，当然成本也较高。在同一墓园中，不同地点的墓穴会有不同的价格。一般来说，处于低洼处的墓穴，价格较低，地势较高、干爽的墓穴，价格较高。同时，墓穴周围的环境情况也会影响墓穴的价格。如，墓穴前方为大片的开阔地，能看到较好的风景等，都会使价格上升。民俗心理也是影响价格的一个因素。俗话说“物以稀为贵”，大家都相中的墓穴会使价格上涨。而在人们心目的中的好墓地、好墓穴，往往与人们的民俗心理有关，即人们常说的“风水”的好坏。一般地，“风水”越好的墓地、墓穴价格越高。

在诸多祭日中，“五七”和“三周年”较为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。当然也有其他说法，如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等，都可作为参考来帮助我们理解这种习俗。民间的烧七礼俗也有不少讲究。如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经;三七、四七，由外甥、侄辈来做;五七有设望乡台、墓祭等仪式;六七由女儿或侄女备酒饭祭奠;七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。此外，烧七还有其他讲究，如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗。亲属或代理人为逝者购买墓穴，须携带逝者的《火化证明》原件。

来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。墓地选择大小要在一平米以上白天有边也有线条，同时还是形成直角的地方。松隐山庄寝园使用年限

家族墓地指安葬自己家庭有关人员的地方。松隐山庄寝园使用年限

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